ДЕРЖАВА САРГОНІДОВ

Лугальзагесі, підкоривши майже всю південну частину Нижньої Месопотамії (Шумер), не спробував створити єдину державу. Спираючись на традиційну верхівку храмової і общинної знаті шумерських номів, він задовольнявся тим, що в кожному брав з рук місцевих старійшин місцеві жрецькі або імператорського титули. Боротьбу зі своїми супротивниками він не довів до кінця: перемігши Кіш, не знищив лугалем Кіша, перемігши Лагаш, не зумів усунути від влади Уруінімгіна. Шумер при Лугальзагесі представляв собою щось схоже на військові союзи номів часів Гільгамеша і Аггі.

Між тим Лугальзагесі довелося зіткнутися з новим і зовсім несподіваним супротивником. Це була людина, яка в історичній науці умовно позначається як Саргон Стародавній; він походив з жителів північної частини Нижньої Месопотамії, говорили на восточносемітском мовою; на цій мові він називав себе Шаррум-кен, що означає «цар — правдивий». Як вважають історики, таке прізвисько не було його початковим ім’ям: він привласнив його, коли оголосив себе царем.

Пізніші давньосхідні легенди одностайно вважали Саргона Стародавнього людиною дуже незнатного походження, і немає підстави сумніватися в достовірності цієї традиції. Вважали, що він був садівником і прийомним сином водоноса, потім став особистим слугою лугаля Кіша, а після поразки, яку завдав Кішу Лугальзагесі, викроїв собі власне царство.

Саргон не пов’язав свою долю з якими б то не було віковими общинними або номів традиціями; він підніс майже невідомий містечко Аккаде (десь, мабуть, на зрошуваних землях, що раніше належали Кішу). До цих пір археологи не можуть виявити городища, під яким ховалися б його руїни, але він зіграв в історії Месопотамії велику роль, і значно пізніше Саргона Стародавнього (2316 — 2261 рр.. До х.е.) вся область північній частині Нижньої Месопотамії (між Євфратом і Тигром, включаючи нижню частину долини р.. Дняли) стала називатися Аккадом, а восточносемітскій мову з тих пір і протягом наступних двох тисячоліть теж називався аккадским.

Не маючи коріння в традиційних номах, не будучи пов’язаний з їх храмами і знаттю, Саргон, мабуть, спирався на більш-менш добровільне народне ополчення. Традиційною тактиці бою між невеликими тяжкоозброєних загонами, які воювали в зімкнутому строю, Саргон і його наступники протиставили тактику великих мас легкоозброєних рухливих воїнів, що діяли ланцюгом або врозтіч. Шумерські лугалі через відсутність в Шумері досить гнучких і пружних сортів дерева для луків зовсім відмовилися від стрілецької зброї; Саргон і Саргоніди, навпаки, надавали великого значення лучникам, які були здатні здалеку обсипати неповороткі загони щитоносців і списоносців дощем стріл і розбудовувати їх, не доходячи до рукопашної. Очевидно, або Саргон мав доступ до заростей тиса (або ліщини) у передгір’ях Малої Азії або Ірану, або в його час був винайдений складовою, або клеєний, цибулю з рогу, дерева і жив. Хороший лук — це грізна зброя, яка б’є прицільно на 200 м і більше, з нього можна робити 5 — 6 пострілів в хвилину при запас стріл в сагайдаці від 30 до 50; на близькій відстані стріла пробиває товсту дошку.

Події, які в Лагаше призвели до перевороту Уруінімтіни, показують, що в суспільстві накопичилося багато невдоволення існуючими порядками, і Саргон, мабуть, повсюдно знаходив підтримку. Найбідніша частина общинників була зацікавлена ​​у приборканні непомірно усиливавшейся номовой знаті, а служба у війську Саргона давала багатьом надію на соціальне і майнове просування, яке в попередні часи було таким людям недоступне; та й усередині персоналу храмових і державних господарств існувало досить значне розшарування для того, щоб і тут знайшлися люди, готові підтримати руйнування номів порядків. Саме з таких людей відбувався і сам Саргон. Об’єднання країни в єдину державу виявилося корисним для розвитку її продуктивних сил: могли б припинитися нескінченні криваві чвари через каналів і перебудови іригаційних мереж; могла б спроститися торгівля.

Саргон почав, мабуть, з того, що поширив свою владу на Верхню Месопотамію, можливо дійшовши до Середземного моря; потім він запропонував Лугальзагесі поріднитися з ним шляхом дипломатичного шлюбу; Лугальзагесі відмовив. Саргон перейшов до військових дій і швидко розгромив свого противника; Лугальзагесі був узятий в полон і в мідних кайданах проведено в урочистій процесії через «ворота бога Енліля» в Ніппур. Потім його, ймовірно, стратили, а Саргон в короткий термін завоював всі найважливіші міста Нижньої Месопотамії, в тому числі цілком був завойований і Лагаш, вояки Саргона, що вже побували біля Середземного моря, тепер вмили зброю в Перській затоці. Пізніше його війська здійснювали і інші походи — в Малу Азію («Срібні гори») і в Елам.

Номи при Саргон зберегли кожен свою внутрішню структуру. Але окремі енсі перетворилися тепер фактично на чиновників, відповідальних перед царем. Вони ж об’єднали у своїх руках управління храмовими господарствами, які також були підпорядковані цареві. Представників збережених знатних номів пологів, особливо правлячих, Саргон і його наступники тримали при своєму дворі на положенні не те вельмож, не те заручників.

Саргон мав своє постійне військо (причому воїни були поселені навколо м. Аккаде), а також спирався на ополчення. Тому він не потребував дружинах воїнів, що сиділи на наділах, які видавалися з храмових земель, і вони були розпущені. Взагалі, Саргоніди воліли видавати працівникам пайки і зменшили кількість наділів, які видавалися персоналу державних господарств. Це дозволяло підвищити норму його експлуатації.

Саргон ввів однакові заходи площі, ваги і т.п. по всій країні, піклувався про підтримку сухопутних і водних шляхів; за переказами, кораблі з Мелаху (Індія) піднімалися при ньому вгору по річці до пристані м. Аккаде, і серед дивовижних товарів тут можна було бачити слонів і мавп. Однак цей розквіт торгівлі тривав недовго.

Саргон всіляко підкреслював свою повагу до богів, особливо до бога-покровителя Аккаде (він називався Аба) і до Енліля Ниппурский, робив храмам великі подарунки, намагаючись залучити на свій бік жрецтво. Свою дочку він присвятив у жриці-Ен, по-аккадски енту, богу Місяця Наїні в Ур; з тих пір стало традицією, щоб старша дочка царя була енту Наїни. Проте, відношення між жрецтвом і царями, особливо при нащадках Саргона, мабуть, були холодними. Саргоніди у всьому — в титулатурі, у звичаях, в художніх смаках — порвали з традиціями раннединастический пори; в мистецтві місце надчеловеческое і тому безликого образу божества — або жерця, майбутнього перед божеством, — заступає образ сильної індивідуальності, яким був сам Саргон і близькі йому люди, своїми здібностями пробилися до могутності; в усній словесності центральне положення займає героїчний епос. Але тільки одиниці змогли дійсно пробитися з низів до влади, та й то лише в початковий період правління Саргона — потім створилася нова служива знати, лави якої не поповнювалися, і хоча при Саргон скликались, за переказами, збори його війська, але власне народні збори, а також і ради старійшин втратили всяке значення як органи чисто номів, а не загальнодержавні. У загальнодержавному масштабі цар мав тепер деспотичною владою, тобто не тільки його власна влада не вручалася йому ніяким іншим органом — радою або народними зборами, але й поруч з ним і в допомогу йому не існувало ніякої законної влади.

Народ це дуже скоро відчув і зрозумів. За переказами, старійшини міст піднімали заколот ще при самому Саргон, причому він на старості років повинен був бігти і ховатися в канаві, хоча потім і здолав заколотників. А сини Саргона Рімуш і Маніштушу, що правили один за одним після нього, зустрілися з одностайним і наполегливим опором по всій Нижньої Месопотамії. Повставали енсі міст і знати, причому тепер їх підтримало багато людей різного соціального стану; придушуючи повстання, Рімуш вирізав цілі міста своєї країни, стратив багато тисяч полонених.

Зауважимо, що і тут, як і в Раннединастический період, ми не виявимо етнічної ворожнечі. Часто називають династію Аккаде семітської, на противагу більш раннім і більш пізнім, які нібито були шумерськими. Правда, Саргон і його нащадки належали до тієї частини мешканців півночі Нижньої Месопотамії, яка говорила по-восточносемітскі (по-аккадски), і природно, що він у першу чергу підіймав своїх земляків, серед яких теж багато або навіть більшість говорили по-аккадски. Однак семітоязичнимі були вже й деякі набагато більш ранні династії. Не тільки в Кіше, але і в Урі восточносемітская мова була поширена принаймні з початку періоду РД III, якщо не раніше; мабуть, один лише Лагаш залишався майже цілком шумероязичним. Але і при Саргон, і при його нащадках, шумерська мова залишалася офіційною мовою написів і діловодства, і лише на другому місці поруч з ним вживався аккадский.

За переказами, Рімуша вбила важкими кам’яними печатками знати; як видно, в присутності царя не належало перебувати зі зброєю [1]. Проте, брат його Маніштушу продовжував ту ж політику. Йому теж довелося жорстоко придушувати заколоти у власній державі. Скориставшись важким становищем міст, спустошених різаниною при його браті Рімуше і при ньому самому, і бажаючи збільшити державний сектор господарства, Маніштушу примусово скуповував землю у громадян за номінальну ціну. Істотно, проте, що він не вважав можливим просто відібрати цю землю, а проробляв всі формальності, існували для купівлі землі приватною особою, і здійснював операцію при свідках як зі свого боку, так і з боку вимушених продавців, а в разі придбання особливо великих масивів землі, Маніштушу просив згоду на операцію у місцевого народних зборів. З цього видно, що стародавні царі не були власниками всієї землі держави і для придбання земельних угідь повинні були її купувати на загальних підставах.

Угоди Маніштушу зі скупки землі були, за його наказом, записані на великому кам’яному обеліску, який дійшов до нашого часу. Оскільки в ці угоди вовлекалось велике число людей, текст напису на обеліску Маніштушу дає нам можливість встановити структуру ніжнемесопотамского суспільства XXIII ст. до х.е. поза державним сектором.

З’ясовується, що і в цей час, як і в Раннединастический період, общинники жили великосімейних громадами — «будинками», включавшими від одного до чотирьох поколінь і очолювалися патріархами; кожна домашня громада володіла своєю землею, причому, всередині її індивідуальні сімейні осередки отримували кожна свою частку. Продавати таку частку, всю або частково, можна було тільки з дозволу большесемейной громади в цілому; продавець отримував «плату», а його родичі — різні доплати («подарунки») в особисту власність. Продавати землю большесемейной громади, всю або частково, можна було відповідно лише з дозволу всіх родинних великосімейних громад, патріархи яких походили від спільного предка по чоловічій лінії, причому «плату» отримував патріарх певної громади, а доплати і частування — інші родичі із всіх зацікавлених » будинків «. Нарешті, якщо продавалася земля відразу декількох «будинків», особливо якщо їхні чоловіки належали більш ніж до одного роду, була потрібна згода народних зборів територіальної громади або всього нома. Бенкет народним зборам влаштовував покупець — цар.

Походи, які ще Саргон здійснював в сусідні країни (Сирію, Малу Азію, Елам), продовжували і його сини. Маніштушу здійснював походи далеко на схід, він дійшов до еламська міста Аншан в глибині Ірану, біля сучасного Шираза.

У Елам в цей час процвітала цивілізація, дуже схожа з шумеро-аккадської раннединастический. Еламська мова була родинний дравідськіх мови сучасної Південної Індії. Для нього під відомим впливом шумерського листи ще в першій чверті III тисячоліття до х.е. було створено особливе, поки не дешифровані ієрогліфічне письмо, що вживалася для господарського обліку, мабуть теж у храмових господарствах, як і в Шумері.

У цілому Елам йшов тим самим шляхом розвитку, що і Нижня Месопотамія. Однак область еламська цивілізації охоплювала не тільки наносну мулову рівнину річок Карун і Керхе, але і гірські місцевості аж до кордонів нинішніх Афганістану і Пакистану, через Елам йшов один з шляхів в країну староіндійської цивілізації.

Царям Аккаде, незважаючи на ряд походів, ймовірно, не вдалося по-справжньому підкорити Елам, і племінник Маніштушу, цар Нарам-Суен, в кінцевому рахунку, уклав з еламітами письмовий договір, за яким Елам зобов’язався погоджувати свою зовнішню політику з Аккадським царством, але зберіг внутрішню незалежність. Це перший відомий нам у світовій історії міжнародний договір. Він написаний по-еламська, але аккадской клинописом, яка з цього часу почала розповсюджуватися і в Елам.

Нарам-Суен (2236 — 2200 рр.. До х.е.) був найбільш могутнім з нащадків Саргона, але і його царювання почалося з заколоту: громадяни стародавнього Кіша обрали правителя зі свого середовища, і до їх повстання приєдналася велика кількість міст у різних частинах великого держави. Швидкі й рішучі дії молодого царя привели його, проте, до перемоги над повстанцями.

Ми відносно мало знаємо про інші військові події часу Нарам-Суенн; мабуть, він воював у Сирії, Верхній Месопотамії і в передгір’ях Ірану. У Сирії він зруйнував потужний ном-держава Еблу, населену західними семітами і здійснювала в тутешніх місцях гегемонію (докладніше див гол. VIII).

При Нарам-Суенн були доведені до кінця зміни в державному устрої, розпочаті ще його дідом Саргоном. Він остаточно відкинув всі старі традиційні титули і став називати себе «царем чотирьох сторін світу», і справді, настільки великого держави, давнина до нього не знала. Нарам-Суен зберіг управління номами — і державними господарствами в них — через енсі, але на посаді енсі він призначав або своїх синів, або чиновників; так, в Лагаше як енсі він поставив простого писаря.

Серйозні наслідки мало те, що Нарам-Суен посварився з жрецтвом Ниппура; ймовірно, це було пов’язано, крім іншого, з питаннями титулатури: відмовившись від усіх титулів, він відмовився від жрецького затвердження цих титулів: мало того, Нарам-Суен вперше був оголошений богом (формально — за рішенням жителів Аккаде) і зажадав прижиттєвого культу (раніше царі шанувалися лише посмертно — це було частиною культу предків). Будь-який енсі повинен був тепер на своїй друку іменувати себе так: «Бог Нарам-Суен, цар чотирьох сторін світу, бог Аккаде, я — такий-то, енсі такого-то міста, твій раб».

Соціальна опора аккадської династії до кінця правління Нарам-Суенн максимально звузилася. Общинники були розорені війнами, каральними походами проти міст власної країни, примусової скупкою землі; стара знати, мабуть, була в більшості своїй фактично винищена; середній шар державних працівників позбавлений значної частини наділів і переведений на ілотскіе пайки; жрецтво зазнавало невдоволення, очевидно з ідеологічних міркувань . На боці царя залишилася лише створена Саргонідамі служива бюрократична знати. Тут почалося вторгнення з Іранського нагір’я племені кутіїв (мабуть, родинного сучасним дагестанцям).

Джерело:http://www.kulichki.com

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий