Ямато

Протягом багатьох тисяч років острова Японського архіпелагу були з’єднані з Камчаткою широкою смугою суші. Коли ж 11500 років тому завершився останній льодовиковий період, і планету охопило потепління, рівень океану піднявся на 140 метрів, що сиділи на островах мисливські племена виявилися відрізаними від великої землі. У північно-західній частині акваторії Тихого океану сформувалося тепле Цусімська протягом, впадає в Японське море, завдяки якому суворий клімат Японських островів став значно м’якше. Це призвело до заболочіванію грунтів, розростання широколистяних лісів і зникнення великих ссавців (слонів, оленів). Мешканці островів були змушені шукати собі нові джерела їжі: на полюванні на зміну копью прийшли цибулю і кам’яна сокира, а іншим постачальником білка і мікроелементів став океан. 6000 років тому остров’яни ловили кету і горбушу і добували водорості і молюсків, полювали на кабанів, зайців і птахів і збирали горіхи, каштани і жолуді, а вздовж русел річок вирощували гречку. Невеликі за розміром поля не вимагали створення великих іригаційних споруд для зрошення, а недолік пасовищних земель не дозволяв їм розводити в достатніх кількостях домашню худобу. До того ж острова були бідні мінеральними ресурсами, тому їхні мешканці були нездатні видобувати і обробляти метали. Усе це значною мірою гальмувало розвиток японської цивілізації, їй був потрібний поштовх ззовні.

Поселення, що розташовувалися в основному на морському узбережжі, складалися з кількох десятків жител площею до 40 кв.метрів. У найбільших було до 400 жител, розташованих по колу навколо центральної площі. Житла мали прямокутну або круглу форму, стать глибиною до 1 метра покривався кам’яним настилом. У центрі житла знаходився кам’яний або керамічний вогнище. Дерев’яний каркас будинку накривався корою або листям. У поселенні Сугівадат в префектурі Акіта виявлено прямокутне будова площею 273 кв.метрів з десятьма вогнищами, що служило в якості колективного зимового житла. Зазвичай біля поселень знаходилися «Раковина купи» — своєрідні смітники площею до кілька сот квадратних метрів. [Догу] Поруч з цими купами поміщалися й поховання, усередині яких були виявлені сережки, прикраси з раковин, каменю, глини і зубів диких тварин, браслети з раковин і культові статуетки «Догу» (3-30 см), що зображали людини або тварин і що використовувалися в ритуалах. До цих пір невідомо призначення кам’яних жезлів «секібо» довжиною до 2 метрів. У будинках виявлена кераміка з мотузяним орнаментом, секрети виготовлення якої були принесені на острови ще з Сибіру: візерунок виходив завдяки накладанню на сиру глину окремих ниток рослинного волокна і подальшого випалу при температурі всього 600-800 градусів. Подібні керамічні судини використовувалися для варіння їжі та зберігання води і харчових запасів, але, за розрахунками, втрачали за ніч до 10% налитої рідини.

Приблизно 3000 років тому клімат знов змінився, і багато широколистяні породи дерев зникли й змінилися хвойними. Тоді чисельність населення Японських островів становила приблизно 260 000 чоловік. Середня тривалість життя через надзвичайно високої дитячої смертності була всього 20 років. (Тривалість життя 30 років була досягнута в Японії тільки в 1600 році н.е., а рубіж у 50 років підкорився лише в 1947 році). Близько 3300 років тому з Китаю на острови завезли рис і просо, а 2300 років тому там вирощувалась вже 37 видів культурних рослин. Розвиток землеробства призвело до різкого падіння значення полювання. З’явилися дерев’яні сховища пальового типу під продукти замість ям. Поступово японці запозичили всі досягнення сусідньої китайської цивілізації: ієрогліфічну писемність, календар, 60-річний астрологічний цикл, медичні рецепти. Міграції тунгуським племен з материка принесли також обробку металів, гончарне виробництво, шелкоткачество. З’явилися залізні предмети (мечі, наконечники списів і стріл, сокири, ножі, лопати, серпи, гачки), які використовувалися у військовій та господарської діяльності, і бронзові предмети (жезли, дзвони, дзеркала, мечі, списи), які в основному були культовими або символами влади.

2000 років тому на островах існувало більше 30-ти дрібних японських держав, чільним з яких поступово стала держава Ямато. Воно знаходилося на заході основного японського острова Хонсю, де серед невисоких горбів лежить рівнина Ямато розміром 30×15 км. У ті часи на чолі японських держав як правило стояв рід або сім’я. Нерідко чоловік здійснював військове та економічне управління державою, а його дружина чи сестра виконувала функції головного жерця чи шамана. Так, відповідно до китайської хроніці «Вей-чжі», коли становище Ямато стало чільним, його престол зайняла незаймана Хіміко (173-248 р.р. н.е.), яка володіла магічними здібностями і не показувалася людям на очі. Хіміко була верховним жерцем, а її молодший брат-медіум допомагав їй в управлінні державою. У 248 році Хіміко померла і була похована у величезному кургані. Після її смерті на чолі Ямато встала її 13-річна дочка Тайє.

[Ворота в Синтай] Найдавнішою формою релігії на Японських островах була «синто». Вона сягає своїм корінням у глибину століть, коли предки японців мешкали ще на території Сибіру. «Сінто» перекладається як «Шлях Богів» від китайського «син» («Бог») і китайсько-японського «те» або «до» («шлях»). Синтоїзм — це поклоніння силам природи (дощ, вітер), ландшафтним Божества (міськ, гаєм, річок), небесними світилами (Сонце, Місяць), тваринам (тигр, змія, вовк) і знаменитим людям (імператор), які називаються одним словом » ками «(япон.» Божество «). Найважливішим Божеством вважалося Сонце; звідси походить назва «Японія» — «Ні-пон» («Ні» — «сонце», «пон» — «корінь») — «Країна висхідного Сонця» і японський прапор, що зображає сонце, що сходить. К «ками» зверталися з різних приводів: щоб йшов дощ, щоб зібрати гарний урожай, при коронування імператора, тощо. Спілкування з «ками» відбувалося через стародавні магічні обряди, але при цьому не використовувалися ні ідоли, ні письмена. З таких древніх синтоїстських ритуалів виросла, зокрема, японська боротьба «сумо»; спорт в ній вторинний: борці кидають жменю солі, щоб очистити арену, балансують на одній нозі, щоб знищити сили зла, а арбітр одягнений як синтоїстський жрець. Часто для спілкування з «ками» здійснювалися паломництва в гори або священні місця. Одночасно правитель держави фактично був верховним жерцем синто. Імператори виводили своє походження від найдавнішої і впливової групи синтоїстського пантеону — «ама-цу ками» («небесні Божества»), які народилися і діяли на небі в незапам’ятні часи. Символами царської влади у правителів Ямато були бронзовий меч, дзеркало і яшма. Меч обожнювали як «тіло» або «вигляд» Бога, дзеркало мислилося як посередник між Богом і людиною, а яшма була покликана охороняти людину від бід. Сакральні предмети спершу закопували в землю й діставали тільки на час обрядів, потім місцем їх зберігання стали синтоїстські храми («Синтал»). Їх показували віруючим тільки під час виконання ритуалів, а в звичайний час вони покоїлися за щільно зачиненими дверима храму. Пізніше меч, дзеркало і яшмові підвіски стали трьома священними реліквіями, регаліями японських імператорів. Також японці вірили в духу слова Катодама. Особливою силою володіють, вважалось, імена божеств. Вважалося, що дух-покровитель краю, зазвичай невидимий, час від часу може з’являтися у вигляді змії. Змія асоціювалася з водою, і її зображення часто зустрічаються на бронзових дзвонах і мечах.

[Аматерасу] Одним з найбільш прославлених правителів Ямато був імператор Судзін. Він правив в IV столітті н.е., і його справжнє ім’я було «Мімакі іріхіко» («Улюбленець Сонця»). Судзін поклонявся Богині Аматерасу. Згідно з однією легендою, Богиня повеліла імператору побудувати для неї святилище Ісе дзінгу в селі Касануі в провінції Ісе на місці надісланих нею «Божественних слідів». Інша легенда розповідає про те, як за часів правління Судзіна на рівнину Ямато обрушилися стихійні лиха. Імператор звернувся з молитвою до Богів, просячи їх розкрити йому причину цих лих. Кожне Божество мало свого придворного оракула. Оракул Божества Омон нусі-но камі («Божество — господар речей»), яким було принцеса царської крові Ямато-то-то-хі-момосо хіме, відповів, що якщо імператор буде належним чином почитати це Божество, то стихійні лиха припиняться. Судзін влаштував пишні обряди на честь Омон нусі у підніжжя священної гори Міва, і мир і благоденство повернулися на землю Ямато. А принцеса-оракул стала дружиною Омон нусі. Але Божество приходило до неї тільки по ночах, а їй, цікавою як усі жінки, хотілося побачити його і вдень. Тоді Омон порадив їй вранці заглянути в скриньку для гребенів, попередивши, щоб вона не лякалася. На світанку принцеса відкрила заповітну скриньку, побачила в ній невелику змію і злякано скрикнула. Омон нусі образився і, покинувши принцесу, назавжди пішов від неї на гору Міва. Принцеса страшно засмутилася, проткнула собі матку паличками для їжі і померла. Могила її знаходиться у великому кургані Хасіхака («Палички для їжі») поблизу Міва.

[Павільйон Кінкакудзі у Кіото] За традицією кожен імператор Ямато будував для себе новий палац. Крім цього з IV століття на рівнині Нара біля священної гори Міва для поховання імператорів почали будуватися величезні кургани. Спершу вони як правило мали квадратну форму і будувалися на пагорбі, оточеному ровом. Навколо споруджувалися насипу з трьома ступенями-платформами. На рівнині Нара збереглися 33 з 36 великих курганів з периметром більше 200 метрів. Поховання здійснювалося в гробах, що орієнтувалися по осі північ-південь. Кам’яні поховальні камери мали вертикальне отвір: труну завантажувався в камеру через отвір зверху. Перші труни видовбували з колод японського кедра «спокою маки» і мали довжину 4-8 метрів, потім труни стали споруджуватися із каменів і навіть кераміки. Поховальний інвентар включав в себе корони, бронзові дзеркала, зброя, обладунки, намиста, браслети з яшми і нефриту. У барвистому похованні Такамацудзука діаметром 18 метрів і заввишки 5 метрів на стелі похоронної камери зображено зоряне небо. На східній стіні зображені Сонце і синій дракон, на західній — Місяць і білий тигр, на північній — гібрид змії з черепахою, на південній — птах Фенікс. На схилах курганів зводилася огорожа з каменів, навколо якої встановлювалися глиняні статуетки «Ханіва», покликані охороняти могили предків від проникнення злих духів. На кожному кургані розміщувалося від 200 до 20000 Ханіва. Після смерті імператора його останки поміщалися в тимчасовий поховальний палац, в якому знаходилися декілька років, поки будувався курган.

Поступово контакти японців з Китаєм і Корейським півостровом розширюються. В кінці IV століття н.е., за часів правління в Ямато імператриці-шаманки Дзінгу був навіть зроблений легендарний похід японців до Кореї. Росла площа поселень, так поселення Макімуку у Nara мало площу більше 1 кв.км. Головним Храмом Ямато у ті часи був Храм Ісонокамі, який славився своїми військовими культами і скарбницею із запасом зброї. Храм управлявся родом Мононобе. [Доріжка в храм Дзінгу] До цих пір в Ісонокамі зберігається стародавній церемоніальний семілезвенний залізний меч, який має за три відростка з кожного боку, на якому викарбувано напис з 61 ієрогліфа, що свідчить, що цей меч виготовлений у 369 році в корейському державі Пекче і подарований правителю Ямато — Дзінгу. Після смерті Дзінгу в Ямато почалася епоха правління в Ямато імператорів «корейського походження», першим з яких став імператор Одзін, син Дзінгу від корейського правителя. У його поховання арій знайдено більше 3000 металевих мечів і другий начиння. Ще більше вражає поховання сина Одзіна, імператора Нінтоку (383-399 р.р. н.е.). Периметр його поховальної споруди у формі замкової щілини в Осака складає 486 метрів, його будували більше 1000 чоловік протягом 4-х років. Імператорам цієї династії неодноразово доводилося вести військові дії проти своїх материкових сусідів. У кургані Сакітама-Інаріяма неподалік від Токіо виявлено меч, виготовлений у Південному Китаї в 471 році з написом із 115 ієрогліфів. «Із покоління в покоління до сьогоднішнього рід Воваке-но Омі служив в якості голови мечоносців. Коли великий государ Юряку (456-479 р.р.) перебував у палаці Сікі, Воваке-но Омі допомагав йому керувати Піднебесної. Зважаючи на це наказано виготовити цей гострий стократно загартований меч і записати витоки його служби, починаючи з предків. » Далі на мечі перераховані 8 поколінь предків по чоловічій лінії Воваке-но Омі. Останній з династії «корейських імператорів», жорстокий і безбожний Бурецу (498-506 р.р.) не залишив спадкоємця, і на трон зійшов Ямато Кейтай (507-531 р.р.), представник бічної гілки правлячого роду.

У 552 році н.е. правитель корейського царства Пекче Сонмі підніс правителю Ямато Кімнею в подарунок позолочену статую Будди і інші предмети буддійського культу. У своєму посланні він розповів, що вознесіння молитов Будді володіє величезною магічною силою. Пологи Мононобе і Накатомі виступили проти прийняття буддизму і звернулися до государя: «Правителі, які перебувають у Піднебесній нашої країни, у всі часи: навесні, влітку, восени і взимку — почитали 180 Богів в святилищах Неба і Землі. Якщо ж тепер ми станемо заново почитати Бога сусідніх країн, то Боги нашої країни можуть розгніватися. » Тоді Кімней надав головним японським пологах Мононобе, Накатомі і Сога самим зробити свій вибір. Рід Сога прийняв буддизм і встановив статую Будди в своєму родовому храмі. З цього моменту між Сога і Мононобе почалася багаторічна ворожнеча, яка завершилася перемогою Сога. У 596 році у володіннях Сога був зведений Храм Асука-дера на подяку Будді за перемогу Сога над Мононобе.

[Будда] Прихід буддизму викликав величезний стрибок у розвитку культури і мистецтва Японії. Зокрема, з’явилися храми з вишуканою архітектурою, багатим інтер’єром і прекрасними скульптурами. Одним з основних напрямків буддизму в Японії стало «дзен». Японське «дзен» походить від санскритського «дхьяна» («медитація»). Згідно дзен, матеріальний світ є ілюзією, «ніщо» («му»). Тільки через медитацію людина може осягнути свою справжню природу, досягти «саторі» («пробудження»), відчути свою причетність до всього сущого і побачити справжню природу речей. Пробудження свідомості прирівнюється до Бездумність («мунен»), а світ постає перед ним недвойственним. Дзен відкидає аскетизм: людські бажання повинні не придушуватися, а направлятися в духовні сфери. А таємні знання передаються не через трактати, а «від серця до серця», від учителя до учня. У сусідньому Китаї розквіт дзен припав на час правління династії Тан (618-907), а в Японії дзен з’явився в кінці XII століття н.е. і став офіційною філософією самураїв, що прийшов до влади військового стану. Найвищий розквіт дзен в Японії припав на XIV-XV століття, коли існувало більше 50 різних гілок дзен, а дзенських ченці були радниками і наставниками японських імператорів. Дзен надав сильний вплив на багато сфер японської культури та традиційної естетики (ікебана, каліграфія, чайна церемонія, кемпо — мистецтво розбивки садів і ін) Простота, спонтанність, природність і гармонія — основні принципи дзен.

У 712 році н.е. після кровопролитної міжусобиці престол Ямато зайняв Теммі, який доручив літописцям скласти один з найбільш знаменитих японських склепінь «Кодзікі» («Записи про справи давнини»). До нього увійшли тексти, вже сформовані в усній традиції. Три його свита містять рясну генеалогічну інформацію про найбільш могутніх пологах: перший сувій розповідає про послідовне появу в світі божеств і їхніх нащадків — людей, другий і третій описують епоху правління стародавніх імператорів. Члени правлячої в той час династії Фудзівара були визнані прямими нащадками богині Сонця Аматерасу. Засновником держави Ямато був оголошений якийсь імператор Дзімму («Божественний воїн»), нащадок Аматерасу, Великої Богині, сяючою на небі. Дзімму (715-585 рр. до н.е.) нібито утвердився на рівнині Ямато після семирічної завойовницькі походи в 660 році до н.е. і оголосив її центром Всесвіту. Інший звід «Ніхон секі», складений у 720 році н.е., містить 30 сувоїв і ще більш багатий міфами, переказами та легендами.

Джерело http://antiqu.narod.ru/

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий