Держава Аршакидов

Держава Аршакидов (так іменувалася Парфянская династія) існувала з 3 століття до н.е. по 3 століття н.е. Першу половину цього терміну вона перебувала під сильним впливом античної культури, в час другої парфянские царі все більш занурювалися у глибини зороастризму. Але, незважаючи на всі заслуги, Аршакіди були непопулярні, бо вважалися «туранців» (до чого походження династії, дійсно давало підстави).

У 3 столітті н.е. Ардашир бабагай, правитель стародавнього Парса, зводив свою генеалогію до Ахеменідам, підняв заколот проти парфян, розбив їх армію і знищив династію Аршакидов, відновивши могутність персів у державі.

Нова династія Сасанідів цілком користувалася підтримкою могутнього зороастрійського жрецтва. Вона вела постійну боротьбу з Римом і наступної його Візантією. Незважаючи на деяке переважання персів, кордон між двома великими державами раннього середньовіччя, в цілому, змінювались мало. У 6 столітті Іран пережив революцію маздакітов, практикували рівняння майно і спільність дружин (вони випередили Маркса на півтори тисячі років!). Впоравшись з наслідками соціально-політческой катастрофи, перські царі провели ряд реформ, які перетворили своє станово-кастовий держава в необмежену деспотію. Володіючи владою над ресурсами країни, цар Хосров Парвіз з новою силою розгорнув наступ на позиції Візантії, бажаючи відновити державу в кордонах імперії Ахеменідів.

Персам вдалося окупувати Єгипет, Сирію і Малу Азію і підійти до Константинополя. Але новий візантійський імператор Іраклій завдав потужного контрудару на півночі через Вірменію. Перси були змушені підписати мир.

Виснаження обох держав було настільки велике, що коли на Близькому Сході з’явилася нова сила — араби, тим вдалося захопити половину території Візантії і весь Іран. Для останнього арабське завоювання являло справжню катастрофу. Араби принесли з собою мусульманську релігію. Мусульмани визнавали право на існування за християнством і іудаїзмом, послідовники яких називалися «людьми писання».

Для язичників ж, до яких мусульмани відносили представників всіх інших віросповідань, настали важкі часи. Правда, змушені рахуватися з реальністю, нові правителі стали називати людьми писання і зороастрійців, які ще в 10 столітті н. е.. становили значну частину населення. Але ця частина постійно зменшувалася, особливо за рахунок представників нижчих соціальних верств, для яких прийняття ісламу відкривало широкі перспективи підприємництва та службового зростання.

При цьому продовжувала існувати деяка ворожнеча між персами й арабами. Але перси знайшли ідеологічний вихід для своєї нової культурної ідентифікації в рамках мусульманської релігії. Вони створили напрямок шиїзм («Шиї Алі» — «Партія Алі»), в якому особливою повагою користується фігура Алі — трагічно загиблого халіфа і друга пророка Мухаммеда.

Звичайно, елементи зороастризму впливали на політику місцевих правителів, особливо в епоху нестабільності. Так виник знаменитий перський епос «Шахнаме», створений Фірдоусі і його попередниками для Саманідів, династії восточноіранского походження. Він став одним з головних компонентів багатющої культури іранського середньовіччя.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий