Царська гробниця в Паленке: легенди і факти.

В один із спекотних червневих днів 1952 випадковий перехожий або турист, ненароком опинився в джунглях мексиканського штату Чьяпас, серед руїн стародавнього міста Паленке, міг спостерігати досить дивну картину. За крутий, посипаної щебенем сходах, що ведуть на вершину багатоярусної піраміди, поспішно дерлася група цілком респектабельних людей. Там, нагорі, на тлі бездонного голубого неба і швидко біжать хмар гордо ширяв у повітрі витончений кам’яний храм з візерунчастим гребенем на даху. Але ось останні ступені подолані, і люди, ще не перевівши дух після неймовірно важкого підйому, стовпилися на плоскій вершині піраміди. Звідси, майже з двадцатітрехметровой висоти, відкривався дивовижний вид на весь древнє місто, історія якого налічувала майже десять століть. Він існував з кінця I тисячоліття до н. е.. по кінець I тисячоліття н. е..

Обриси більшості його будинків ледь вгадувалися під густим покровом вічнозелених джунглів. Але в центрі міста відразу в декількох місцях над лісовими заростями встають, немов білі привиди, руїни найбільших архітектурних споруд Паленке: квадратна, схожа на дзвіницю середньовічного собору вежа палацу і граціозні храми-близнюки на високих пірамідальних підставах — «Храм Сонця», «Храм Хреста »,« Храм Листяного Хреста »,« Храм Написів »(Усі назви в Паленке, у тому числі і назва самого міста (« Паленке »- йен .-« огорожа »,« огорожа »), носять умовний характер, і часто дані сучасними дослідниками по чисто випадковим ознаками. «Храм Написів» був названий так тому, що в ньому знайшли плиту з довгою написом з 620 ієрогліфів.).

Стародавні майя вибрали для будівництва Паленке дивно вдале місце. З півдня місто був захищений стіною скелястих гірських хребтів чьяпасской Сьєрри. Незліченні групи будівель розкидані по горбистій рівнині, покритій густим тропічним лісом і пересіченій безліччю річок та струмків, що беруть початок у горах. Основна частина міста (площа близько 19 гектарів) розташована на природній платформі-плато, що височіє над навколишньою рівниною майже на 60 метрів. Красу місцевого пейзажу і дивно гармонійне включення стародавньої архітектури в складки рельєфу відзначають буквально всі, хто там побував. Руїни Паленке володіють особливою чарівністю. Ось як описує першу зустріч з містом французький мандрівник Мішель Пессель. «Величні білі та сірі будівлі на гірському уступі піднімалися над морем зелені, і все ж джунглі не відступали від міста, збігаючи до нього по схилах навколишніх гір.

Ця картина в такому дикому, безлюдному місці справила на мене чарівне враження. Руїни взагалі таять в собі особливий романтичний чарівність, а руїни Паленке, що виникають так несподівано серед безкрайнього лісового океану, просто вражали. Тут переді мною постала загадка сторіч, загадка цивілізації, загиблої і зниклої, але все ще дивним чином продовжує жити в цих грандіозних спорудах — свідках колишньої могутності і слави ».

Близькість Мексиканської затоки і двох найбільших річок Центральної Америки-Гріхальви і Усумасинти-полегшували місту зв’язку з сусідніми областями. Дорогоцінний зелений нефрит, ламкий і гострий, як скло, обсидіан, химерні морські раковини, що відливають смарагдовим кольором пір’я царственої птиці кецаль з лісів Гватемали, боби какао та шкури плямистих ягуарів — та хіба мало інших дивовижних товарів приходило колись на багатолюдні ринки Паленке! Розквіт міста припадає на V-VIII століття н. е.. Його правителі не раз покривали себе славою на полях битв. Його архітектори споруджували високі піраміди і храми і уклали в кам’яну трубу норовистий струмок Отолум. Його жерці вивчали небесне склепіння, проникнувши в найглибші таємниці світобудови. Його художники і скульптори втілили у камені та алебастрі свої безсмертні ідеали.

Але в кінці I тисячоліття н. е.. Паленке переживає явний занепад. Внутрішні негаразди і особливо навала войовничих племен ззовні підточили його життєві сили, і місто незабаром загинув, а його мовчазні руїни були надійно заховані природою в непрохідній лісовій гущавині.
План і розріз «Храму Написів», Паленке.

Паленке довелося відкривати заново вже в наші дні. І зробили це мандрівники та науковці з багатьох країн Європи та Америки. Але найзначніший внесок вніс до дослідження міста мексиканський археолог Альберто Рус Луілье — начальник великої археологічної експедиції Національного інституту антропології та історії (Мексика).

Реконструкція Паленке. На першому плані Храм Написів. (Зображення взято з сайту http://www.mesoamerica.ru) Ми не знаємо, про що саме думав він тоді, 15 червня 1952 року, стоячи на вершині піраміди «Храму Написів». Про колишню велич чи стародавнього міста або ж про тих неймовірних труднощі, які довелося подолати йому і його колегам на шляху до заповітної мети? Правда, тепер все це залишилося позаду. Ще одне останнє зусилля — і багатовікова таємниця піраміди буде розкрита. А почалося все це рівно чотири роки тому, коли А. Рус, обираючи об’єкт для своїх майбутніх досліджень, звернув увагу на майже невідомий до того архітектурний пам’ятник — «Храм Написів».

Храм Написів. (Фотографія була взята з сайту http://www.mesoamerica.ru) Після першого ж огляду учений зауважив, що підлога цього витонченого трикімнатного будинку на відміну від інших храмів Паленке був складний з великих кам’яних плит, одна з яких мала по краях кілька отворів, заткнути кам’яними ж пробками. Мабуть, ці отвори призначалися для підіймання та опускання плити на своє місце.

«Вивчаючи можливе призначення цієї плити, — згадує Рус, — я помітив, що стіни храму йдуть нижче рівня підлоги — явний доказ того, що внизу є ще одна споруда». Зовнішній вигляд гробниці правителя з «Храму Написів». Паленке.

І дійсно, піднявши плиту і почавши там розкопки, він незабаром виявив початок тунелю і кілька сходинок кам’яних сходів, що ведуть униз, в глибину гігантської піраміди. Але і тунель, і сходи були щільно забиті величезними брилами каменю, щебенем і землею. Для того щоб подолати цю несподівану перешкоду, знадобилося цілих чотири польових сезону важкого і болісного праці. А кожен сезон тривав по 2-3 місяці. Всього було розчищено два прольоти сходів з 66 крутими сходами. У самому її початку археологи знайшли схованку з ритуальними приношеннями у вигляді двох нефритових кілець, що служили у стародавніх майя прикрасами для вух. Інше приношення лежало біля підніжжя сходів, в спеціальному кам’яному шухлядці: намиста з нефритових бус, великі раковини, наповнені червоною фарбою, глиняні вази й величезна перлина діаметром 13 міліметрів.

Далі шлях був закритий поперечної кам’яною стіною. Коли її зламали, то знову довелося розбирати завали з зцементованого вапняним розчином щебеню. Зрештою коридор уперся в якусь підземну камеру, вхід в яку перегороджувала надзвичайна, але цілком надійна «двері» — гігантський трикутний камінь вагою понад тонну. Біля входу в камеру в якійсь подобі гробниці лежали погано збереглися скелети п’яти юнаків і однієї дівчини, що загинули насильницькою смертю. Штучно деформована лобова частина черепа і сліди інкрустацій на зубах говорять про те, що це не раби, а представники знатних майяских прізвищ, принесені в жертву за якимось особливо важливого і урочистої нагоди. Тільки тепер Русу стало ясно, що всі витрачені зусилля не були марними. 15 червня 1952 робочі зігнали нарешті з місця масивну трикутну «двері», і вчений з хвилюванням вступив під склепіння якогось підземного приміщення, таівшего в собі безліч несподіваних знахідок і сюрпризів. «Я увійшов у цю таємничу кімнату, — згадує А. Рус, — з дивним почуттям, природним для того, хто вперше переступає поріг тисячоліть. Я спробував побачити все це очима жерців Паленке, коли вони залишали склеп. Мені хотілося зняти печатку часу і почути під цими важкими склепіннями останній звук людського голосу. Я прагнув зрозуміти те таємниче послання, яке залишили нам люди далекої епохи ».

Потім яскраве світло ручного електричного ліхтаря прорізав морок підземелля, і археолог на мить втратив дар мови від усього побаченого.

«З густого мороку, — згадує А. Рус, — несподівано виникла казкова картина фантастичного неземного світу. Здавалося, що це великий чарівний грот, висічений в льоду. Стіни його виблискували і переливалися, наче снігові кристали в променях сонця. Як бахрома величезного завіси, висіли витончені фестони сталактитів. А сталагміти на підлозі виглядали, наче краплі води на гігантській оплившей свічці. Гробниця нагадувала занедбаний храм. За її стінах простували скульптурні фігури з алебастру. Потім мій погляд впав на підлогу. Його майже повністю закривала величезна чудово збереглася кам’яна плита з рельєфними зображеннями. Дивлячись на все це з побожним здивуванням, я намагався описати красу чарівного видовища моїм колегам. Але вони не вірили до тих пір, поки, відштовхнувши мене в сторону, не побачили цю чудову картину своїми власними очима ».

Склеп мав близько 9 метрів в довжину і 4 метри в ширину, а його високий, склепистий стеля йшов вгору майже на 7 метрів. Конструкція цієї підземної кімнати була настільки досконалою, що її схоронність виявилася майже ідеальною навіть через тисячу років. Камені стін і склепіння були витесані з таким мистецтвом, що жоден з них не впав зі свого місця.

На стінах склепу крізь химерну завісу сталактитів і сталагмітів проступали обриси дев’яти великих людських фігур, зроблених з алебастру.

Вони були одягнені в пишні костюми, дивно схожі один на одного: головний убір з довгих пір’я птиці кецаль, химерна маска, плащ з пір’я і нефритових пластин, спідничка або пов’язка на стегнах з поясом, який прикрашений трьома людськими головками, сандалі з шкіряних ремінців. Шия, груди, руки і ноги цих персонажів були буквально унизані різними дорогоцінними прикрасами. Вони гордовито виставляли напоказ символи й атрибути свого високого соціального положення: скіпетри з руків’ям у вигляді головки змії, маски бога дощу та круглі щити з ликом бога сонця.

На думку Альберто Руса, на стінах підземної камери відображені Болон-ти-ку — дев’ять «владик мороку» — правителів дев’яти підземних світів, згідно міфології древніх майя.

Перший час А. Рус не міг зрозуміти, що ж він знайшов — підземний храм або унікальну гробницю? Займаючи більшу частину кімнати, в ній стояв якийсь величезний кам’яний ящик, накритий різьблений плитою розмірі 3,8 X 2,2 метра. Чи був це вівтар або Кришка саркофага? Вчений схилявся спочатку до першого припущенню. Для того щоб вирішити цю загадку, потрібно було підняти плиту і подивитися, що ж знаходиться під нею. Але подібна операція являла собою технічно дуже складну і небезпечну завдання. Адже камінь важив майже 5 тонн, і його покривала найтонша скульптурна різьба, яку слід було вберегти від найменших ушкоджень. Плита лежала на ящику з таких же величезних каменів, а ящик, в свою чергу, на шести кам’яних опорах. Для початку А. Рус вирішив перевірити, чи був ящик порожнистим всередині або це суцільний кам’яний моноліт. Просвердливши збоку вузький отвір і сунувши туди шматок дроту, він визначив, що ящик всередині порожній і містить червону фарбу, частки якої і прилипли саме до дроту.
Зображення хреста-маїсу на рельєфі з «Храму Листяного Хреста», Паленке.

Тепер сумнівів більше не залишалося. Кам’яний ящик представляв собою гігантський саркофаг — перший з саркофагів такого роду, знайдений на території майя. Справа в тому, що червоний колір в космогонії майя — це колір сходу, колір сонця, що сходить, яке служило символом життя і безсмертя. Саме з цієї причини древні майя часто посипали тіла своїх особливо знатних і шанованих небіжчиків червоною фарбою.

Зображення хреста-маїсу на рельєфі з «Храму Листяного Хреста», Паленке.

За допомогою автомобільних домкратів і колод важка скульптурна плита була врешті-решт піднята, і під нею здався масивний кам’яний блок з дивною виїмкою, що нагадує на перший погляд рибу. Виїмку щільно закривала спеціальна кришка, в точності повторює її форму. У хвостовій частині кришки були два отвори, заткнути кам’яними пробками, як і в тієї кам’яної плити, що прикривала таємний хід у підлозі храму.

Коли була видалена і ця, остання, перешкода, перед дослідниками постала надзвичайно яскрава і барвиста картина: всередині саркофага все було покрито пурпурової яскравою фарбою, а на цьому ефектному тлі матово жовтіли кістки великої людського скелета і зеленими плямами виділялися незліченні нефритові прикраси.

Через значну вологості повітря кістки були дуже крихкими, але збереглися проте майже цілком. Вченим вдалося визначити, що скелет належав сильному і рослому чоловікові у віці близько 40-50 років (довжина скелета 1,73 метра) без будь-яких патологічних недоліків. Фігури правителів підземного царства болото-ку, рельєфні зображення на стінах гробниці правителя.

Людина був похований разом з усіма своїми прикрасами з дорогоцінного нефриту. А одна нефритова намистина була навіть покладена йому в рот — як плата для проходу в підземний світ, царство мороку і смерті. На черепі видно було залишки діадеми, зробленої з маленьких нефритових дисків і пластин. Одна з пластин діадеми була прикрашена різьбленим зображенням голови Соца — страшного бога-вампіра в образі кажана з підземного царства смерті. Витончені тонкі трубочки з того ж мінералу служили свого часу для поділу довгого волосся померлого на окремі пасма. По обидва боки від черепа лежали масивні нефритові «сережки», що нагадують собою великі котушки. Навколо шиї звивалося довге, у кілька рядів намисто з нефритових ж намистинок. На зап’ястях кожної руки було знайдено за браслету з 200 бусинок кожен. Біля ступень ніг лежала чудова нефритова статуетка зображає бога сонця.

Найдрібніші залишки мозаїки з нефритових пластинок і раковин поряд з древнім тліном, виявленим на черепі, дозволили буквально з пороху реконструювати похоронну мозаїчну маску, мабуть служила точним портретом померлого. Очі маски були зроблені з раковин, а зіниці — з обсидіану.

Скульптурна кам’яна плита, що служила верхньою кришкою саркофага, була вся покрита різьбленням. На бічних її гранях вирізана смуга з ієрогліфічних знаків, серед яких є й кілька календарних дат по ері майя, що відносяться до VII століття н. е.. На плоскій зовнішній поверхні плити різцем стародавнього майстра відображена якась глибоко символічна сцена. У нижній частині ми бачимо страшну маску, одним своїм виглядом нагадує вже про руйнування і смерті: позбавлені тканин і м’язів щелепи і ніс, великі ікла, величезні порожні очниці. Це — не що інше, як стилізоване зображення божества землі. У більшості народів доколумбової Мексики воно виступало як якесь страшне чудовисько, що харчується живими істотами, оскільки все живе, помираючи, повертається в кінці кінців в землю. Його голову увінчують чотири предмети, два з яких служать у майя символами смерті (раковина і знак, що нагадує наш знак%), а інші, навпаки, асоціюються з народженням і життям (зерно кукурудзи та квітка або маїсовий початок).

На масці чудовиська сидить, злегка відкинувшись назад, красивий юнак у багатому одязі і з дорогоцінними прикрасами. Тіло юнака обвивають пагони фантастичного рослини, що виходять з пащі чудовиська. Він пильно дивиться вгору, на дивний предмет хрестоподібний, що уособлював собою у стародавніх майя «древо життя», або, точніше, «джерело життя» — стилізоване рослина-маїс. На перекладині «хреста» вигадливо звивається гнучке тіло змії з двома головами. З пащі цих голів визирають якісь маленькі та смішні чоловічки в масках бога дощу. За повір’ями індійців майя, змія завжди пов’язана з небом, з небесною водою — дощем: хмари ковзають по небу мовчазно і плавно, немов змії, а грозова блискавка — це не що інше, як «вогняна змія».

На верхівці «хреста» — маїсу сидить священний птах кецаль, довгі смарагдові пера якої служили гідною прикрасою парадних головних уборів царів і верховних жерців майя. Птах теж одягнена в маску бога дощу, а трохи нижче її видно знаки, що символізують воду і два невеликих щита з личиною бога сонця. Голова молодого чоловіка, з гробниці в «Храмі Написів», алебастр, VII ст. н. е..

Якби мова йшла про європейську гробниці античного часу чи епохи Відродження, то ми б напевно сказали, що висічена на плиті фігура юнака зображує похованого під нею персонажа. Але в мистецтві стародавніх майя майже не було місця зображенню індивідуальної особистості, індивідуального людини. Там безроздільно панували релігійна символіка і умовність в передачі образів.
Джерело http://historic.ru

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий