Цивілізація майя класичного періоду

Майя, немов кидаючи виклик долі, надовго влаштувалися в негостинних центральноамериканських джунглях, вибудувавши там свої білокам’яні міста. За п’ятнадцять століть до Колумба винайшли точний сонячний календар і створили єдину в Америці ієрогліфічний писемність, використовували в математиці поняття нуль, впевнено
передбачали сонячні і місячні затемнення. Вже в перші століття нашої ери вони досягли вражаючої досконалості в архітектурі, скульптурі і живопису. Але майя не знали металів, плуга, колісних возів, домашніх тварин,
гончарного круга. Фактично, якщо виходити з набору їх знарядь, вони були ще людьми кам’яного віку. Походження майяской культури оповите таємничістю. Поява першої цивілізації майя відноситься до рубежу нашої
ери і пов’язане з лісовими рівнинними областями на півдні Мексики та півночі Гватемали. Протягом багатьох століть тут існували велелюдні держави та міста. Але в IX-X ст. період розквіту закінчився раптової жорстокої катастрофою.
Міста на півдні країни були занедбані, населення різко скоротилося, і незабаром тропічна рослинність вкрила своїм зеленим килимом пам’ятники колишньої величі. Після Xв. розвиток культури майя, щоправда вже кілька
зміненої впливом з боку чужоземних завойовників — тольтеків, прийшли з центральної Мексики і з узбережжя Мексиканської затоки, продовжувалося на півночі — на півострові Юкатан — і на півдні — в горах Гватемали. У XVI в. індіанці майя займали велику і різноманітну за природним умовам територію, що включала в себе сучасні мексиканські штати Табаско, Чьяпас, Кампече, Юкатан і Кінтана-Ріо, а також всю Гватемалу, Беліз, західні райони Сальвадору і Гондурасу. В даний час більшість учених виділяють в межах цієї території три великі культурно — географічні області або зони: Північну (п-ів Юкатан), Центральну (Північна Гватемала, Беліз, Табаско і
Чьяпас в Мексиці) і Південну (гірська Гватемала). Початок класичного періоду в низинних лісових областях зазначено появою таких нових рис культури, як ієрогліфічна писемність (Написи на рельєфах, стелах), календарні дати по ері майя (так званого Довгого Рахунки — числа років, що минули від міфічної дати 3113 р. до н.е.), монументальна кам’яна архітектура зі східчастим «хибним» склепінням, культ ранніх стел і вівтарів, специфічний стиль кераміки та теракотових статуеток, оригінальна настінний живопис. Архітектура в центральній частині будь-якого великого міста майя I тис. до н.е. представлена ​​пірамідальними пагорбами і платформами різних розмірів і висоти. Усередині вони зазвичай споруджені з суміші землі і щебеню і облицьовані зовні плитами тесаного каменю, скріпленими вапняним розчином. На їх плоских вершинах стоять кам’яні будівлі: невеликі будівлі з однієї — трьох
кімнат на високих башнеобразних пірамідах — підставах (висота деяких з таких пірамід — веж, як, наприклад, в Тікаля, досягла 60м.). Це, ймовірно, храми. А довгі багатокімнатні ансамблі на низьких платформах, обрамляють внутрішні відкриті дворики, швидше за все резиденції знаті або палаци, оскільки перекриття цих будівель зроблені зазвичай у вигляді ступеневої склепіння, стіни їх дуже масивні, а внутрішні приміщення порівняно вузькі і невеликі за розмірами. Єдиним джерелом світла в кімнатах служили вузькі дверні прорізи, тому всередині уцілілих храмів і палаців панують прохолода і напівтемрява. В кінці класичного періоду у майя з’являються майданчики для ритуальної гри в м’яч — третій тип основних монументальних будівель місцевих міст. Основною одиницею планування в містах майя були прямокутні бруковані площі, оточені монументальними будівлями. Дуже часто найважливіші ритуально — адміністративне споруди розташовувалися на природних або штучно створених підвищеннях — «акрополя» (Пьедрас- Неграс, Копан, Тікаль та ін.) Рядові житла будувалися з дерева і глини під дахами з сухих
пальмового листя і були, ймовірно, схожими на хатини індіанців майя XVI-XX ст., описані істориками і етнографами. У класичний період, як і пізніше, всі житлові будинки стояли на невисоких (1-1,5 м.) платформах, облицьованих каменем. Окремо стоїть будинок — явище, рідкісне у майя. Зазвичай житлові та підсобні приміщення утворюють групи з 2-5 будівель, розташованих навколо відкритого внутрішнього дворика (патіо) прямокутної форми. Це — резиденція великої патріархальної сім’ї. Житлові «патіо-групи» мають тенденцію об’єднуватися в більші одиниці — на кшталт міського «Кварталу» або його частини.
У VI-IX вв. майя досягли найвищих успіхів у розвитку різних видів непрікладного мистецтва, і насамперед у монументальній скульптурі і живопису. Скульптурні школи Паленке, Копака, Яшчілан, Пьедрас-Неграс домагаються в цей час особливої ​​тонкощі моделировки, гармонійності композиції і природності у передачі зображуваних персонажів (правителів, жерців, сановників, воїнів, слуг і полонених). Знамениті фрески Бонампак (Чьяпас, Мексика), що відноситься до VIII в. н.е., являють собою історичне оповідання: складні ритуали та церемонії, сцени набігу на чужі селища, жертвопринесення полонених, святкування, танці та ходи сановників і вельмож.
Завдяки роботам американських (Т. Проскурякова, Д Келлі, Г. Берніні, Дж.Кублер тощо) і радянських (Ю. В. Кнорозов, Р. В. Кінталов) дослідників вдалося переконливо довести, що монументальна скульптура майя I тис.
н.е. — Стела, верхнього одвірка, рельєфи і панелі (а також ієрогліфічні написи на них) — це меморіальні пам’ятники на честь діянь майяских правителів. Вони розповідають про народження, вступ на престол, війнах і завоюваннях,
династичних шлюбах, ритуальних обрядах та інших важливих подіях з життя світських владик майже двох десятків міст-держав, які існували, за даними археологів, у Центральній області майя в I тис. н.е..
Зовсім по-іншому визначається зараз і призначення деяких пірамідальних храмів у містах майя. Якщо раніше вони вважалися святилищами найважливіших богів пантеону, а сама піраміда — лише високим і монолітним кам’яним постаментом для храму, то за останній час під підставами і в товщі низки таких пірамід вдалося виявити пишні гробниці царів і членів правлячих династій (відкриття А. Руса в Храмі Написів, Паленке та ін.) Помітні зміни зазнали останнім часом про характер,
структурі та функціях великих майяских «центрів» I тис. н.е. Широкі дослідження археологів США в Тікаля, Цібілчальтуне, Енце, Сейбале, Бекане та ін виявили наявності там значного і постійного населення, ремісничого виробництва, привізних виробів і багатьох інших рис і ознак, властивих древньому місту як в Старому, так і в Новому Світі. Досліджуючи пишні поховання майяских аристократів і правителів I тис. н.е., вчені припустили, що зображення і написи на кожному глиняному посуді описують смерть майяского правителя, тривале
подорож його душі по страшним лабіринтах царства мертвих, подолання різного роду перешкод і наступне воскресіння владики, який перетворювався в кінцевому рахунку в одного з небесних богів. Крім того, американський вчений Майкл Ко встановив, що написи або окремі їх частини, представлені пості всіх розписних поліхромних вазах VI-IX вв. н.е.,часто повторюються, тобто мають стандартний характер. Розшифровка цих написів відкрила зовсім новий, невідомий раніше світ — міфологічні уявлення стародавніх майя, їх концепція життя і смерті, релігійні
погляди і багато іншого.
Кожне місто-держава майя очолював халач-виник, що означає «Справжній чоловік». Це був спадковий титул, який передається від батька до старшому синові. Крім того, він іменувався Ахав — «пан», «владика».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий